季羨林的談國學可以見到他光明磊落的性格。在序中，告訴讀者他不會做作，故意刪減文章，製造和諧統一的主題，高瞻遠足的思想假像。因為他知道智慧是跌跌碰碰中成長，研究中總會走了有很多冤枉路。
究竟什麼是國學？國學意指中國學，漢學，中國研究，研究中國所有的東西，包括歷史，文化，思想研究，文字學，文學，民俗學，藝術，考據學，倫理學等等。如國粹派鄧實在1906年年譔文說：「國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」
國學一詞，滿載歷史傷感。本來國學一詞最早見於東漢鄭玄的禮記正義，解作國家的學校。到了清末民初，中國國力日衰，西學東漸、文化轉型的歷史時期，中國學者文人見到日本都對中國深入研究，國內反而缺乏嚴謹研究，所以希望建立自己的國學。
其實日本國學過去被稱呼為和學，皇朝學和古學。日本國學起源於江戶時代中後期，主要研究日本儒學佛教典籍，日本文化與思想，日本歷史。伊藤仁斎和荻生徂徠對古代文字學音韻學的研究不遲於1705年。到了明治時期，更包括了文學與民俗學。別以為日本人只對日本和中國有興趣研究，他們也對荷蘭，英國，德國，法國深入研究。到了今天，可隨便找到20幾本有關國學研究的日本書籍。
到了今天，內地有很多人發現自己對國家的認識不及日本人深，更發現日本教科書有很多篇幅講述老子，莊子，孟子，論語，三國志，韓愈，柳宗元，陶淵明，歐陽修，蒲松齡，李白，杜甫，蘇軾。
作者季羨林是什麼人？他是中國語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家。北京大學教授、輔仁大學教授。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語、英語、德語、法語、俄語等多種語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。曾完成翻譯印度史詩《羅摩衍那》，著有《中印文化關係史論叢》，《印度簡史》，《現代佛學大系》，《吐火羅文彌勒會見記譯釋》，《吐火羅文A中的三十二相》，《敦煌吐魯番吐火羅語研究導論》，《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》等等。
《談國學》
作者： 季羨林
出版社： 華藝出版社
ISBN： 9787801429650
出版時間： 2008-5-1
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