英漢翻譯100心法

自從人類文化開始交流，翻譯工作便應運而生。翻譯工作看似是轉換原文的過程，但卻充滿了再創作的可能，需要個人的文化修養，藝術。英漢翻譯100心法以三個翻譯層次出發。先探討翻譯理論，信雅達三大原則，即以忠實通順美感為基礎。再細說翻譯實踐，在不同領域，不同語言環境中如何調節翻譯的手法。最後分析如何平衡理論與實踐，從字面意義跳到文化意義，從翻譯者的視野跳進閱讀者的理解方式。另外，作者還談論風格統一的問題，翻譯歷史的問題。對於有志於翻譯的人士是一本入門好書。

作者蘇紹興生在廣州，長於香港。1959年，於英國倫敦大學取得榮譽學士。他曾先後獲香港大學文學士、文科碩士、哲學博士、美國哥倫比亞大學文科碩士及香港教師文憑。在香港中小學出任教師，在大學擔任行政人員，移民赴加拿大前為香港中文大學高級教務主任。1985年移民後，在多倫多的佐治布朗學院和多倫多大學校外進修學院教授中文、廣州話及中英翻譯課程十餘年。

蘇博士著作甚豐，中文著作有《兩晉南朝士族》（1985），《加拿大太平洋鐵路華工建路史實》（1987），《上下求索中國魂》（1991）等。其他有關文藝創作、歷史及翻譯文章則散見於香港、台灣及多倫多各地之學報與報章雜誌。中譯有加拿大聯邦及省政府各部門與教育局小冊子及資料多種，另編有廣州話教科書Say It in Cantonese上下兩冊。

蘇博士現為安省中英翻譯學會顧問、北美粵語學會會員及多倫多華人作家協會前會長。一九九三年獲授加拿大建國一百二十五周年紀念章，一九九七年獲多倫多大學校外進修學院頒發教學優異獎狀。

100個心法對於蘇紹興來說才算是完備。因為，只有100分之100才是完整，是老一派的執著。今日講求速食的香港文化，100個心法還會嫌多呢。可惜，這本書不是沒有瑕疵。譬如，第２４題的倍數例子，第３１題的can not。另外，由於英語在過去５０年仍然不斷演變，而作者早於1959年畢業，所以書中某些例子顯得有些過時。希望有些人能協助更新。

現在很多人詞不達意，句子混亂，段落不清，主題欠奉。日常溝通花多百千倍氣力。其原因是缺乏該下的文字苦功。語言文字其實是我們思想的利器。沒有堅實語言文字基礎，便沒有清晰的概念，思考自然混亂，社會也停滯不前。

葉國華的新香港人

最近看葉國華的新香港人。該書集合了他在２００３年至２００８年座談會上所發表的言論。其主題圍繞著香港的獨特身分，香港人在過去５０多年對國家觀念的轉變，香港在國家改革扮演的角色，在回歸後面對全球化如何建立新香港人的身分，通識教育與國民教育如何培養新香港人。


自從國父孫中山在香港大學接受教育，接觸西方思想，到後來與陳少白、楊鶴齡、尢列、陸皓東、鄭士良、程奎光在香港宣揚革命，組織興中會，香港便成了中國革命的基地，最後促成了辛亥革命。

到了中華人民共和國成立，刻意不進攻當時還是英國殖民地的香港。當美國開始包圍政策，香港便成了禁運的缺口。

共和國開始經濟改革，香港便引入資金，技術，管理，成了經濟改革的支柱。

回歸後，香港實施一國兩制，不但是民主制度的實驗場地，還為中國統一作示範。其實，對我來說卻像一廂情願的說法。內地權力架構與香港不同，利益集團盤根錯節，不是香港能示範的都能套用在內地。另一方面，台灣的選舉制度卻比香港民主。香港能夠示範的是法治精神，台灣則示範選舉制度。

作者又說，國民教育能培養國家意識，建立國民身分，但要擺脫以中國為中心，應該以世界觀為基礎，了解中國與世界的關係。可惜就我所見其國家觀念及世界觀卻比較薄弱。他往往從黨來認識國家，世界觀卻停留在個人層面。什麼中國從挨打，走到挨餓，進入挨罵的階段，還暗示越罵越光榮。以個人層面來了解世界形勢是老一派的分析方法。

其實，從歷史來看，中國缺乏日本那種客觀分析，做事認真的心態。鴉片戰爭，林則徐的主戰派好友魏源為了解敵情，到寧波親自審問英國戰俘，並根據戰俘所述，寫出《英吉利小記》一書。中國戰敗，被革職的林則徐將自己組織人手翻譯的《四洲志》、《澳門月報》和《粵東奏稿》等資料交給魏源，讓他編纂《海國圖志》，以喚醒國人，放開眼界，了解世情，挽救危亡。1843年，《海國圖志》正式出版，卻換來官員攻擊。中國雖然有300萬文人，《海國圖志》的讀者卻寥寥數百，能夠領會書中的深刻內涵更少。賣書商人於是跑到日本市場。日本人卻視《海國圖志》為珍寶。因為此書令他們大開眼界，使他們第一次如此詳盡地了解了西洋各國。經過１５次再版，差不多是日本人的必讀之選，使日本維新派的思想體系更完善，成為明治維新的良好基礎。甲午戰爭後，中國的大量賠款成了日本國家教育的重要資金來源，教育水平馬上飆升，成為日本現代化的重要基礎。

看，同樣的資源落在不同人的手裡，促成天壤之別的結局。




新香港人

平裝, 116頁
© 2008; 中華書局（香港）有限公司、耀中出版社
ISBN: 978-962-8930-75-3
語言: 繁體中文